"¨°°o°°¨]§[° أوزان الشعر النبطي °]§[¨°°o°°¨"

معني الوزن:

وزن الشيء وزنا وزنة ً : رجح

ووزن الشيء : قدر بواسطة الميزان أو دفعه بيده ليعرف ثقله وخفته وجمع الوزن أوزان ..

يقال وزن الرجل الكلام والشعر : قطعه وميز ثقله وخفته أونظمه موافقاً للميزان العروضي ...

الموزون : شعر موزون جرى على وزن معلوم في الشعر النبطي وكلمة موزون وردت في القراءن الكريم في

قوله تعالي في سورةالحجر ((وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَافِيهَا مِن كُلِّ شَيْءٍ مَّوْزُونٍ ))

صدق الله العظيم

الميزان النبطي

الميزان النبطي هو الغناء "الهيجنة " التي توزن بها الاشعار النبطيةبإرجاع القصيده إلى بحرها بالغناء عليه حتى

تستطيع الحكم عليه ..

والوزن عند العروضيين : ما بنت العرب أشعارها عليه .. وعند شعراء النبط : الغناء الذي يبني عليه الشاعر

شعره فالشاعر النبطي مقيد بالوزن والقافية لايمكنه أن يتصرف كما يريد ...

بحور الشعر النبطي

للشعر النبطي بحورهالتي عرف بها ونظم شعراء النبط أشعارهم عليها منذ نشأة هذه الشعر حتى الان وقدتعارف

الشعراء على النظم عليها وأصبحت عرفا متبعا تتوارثه الاجيال دون أن تكتب هذه البحور نظرا للبساطه والعفوية

التي عرف بها الشعر النبطي .

وبحور الشعر النبطي تقسم إلى قسمين :

1- بحور أصليه

2- بحور مبتكره

أما البحور الاصليه فهي :

1- الهلالي : وهو أقدم البحور وأول ما نظم عليه الشعر النبطي

2- الصخري : ولادته مع الهلالي تقريبا

3- الحداء : من حداء البدوي للإبل

4 - المروبع : بحر جديدكان للشاعر النبطي محسن الهزاني دور كبير في إظهاره ويتألف البيت من أربع

شطرات ثلاث منها على قافيه والرابعة منها فاقية مشتركه حتى بقية القصيدهوله أوزان مختلفه.

5- القلطه : وهي النظم الارتجالي

6- الرجد : بحرنظم عليه أهل شمال جزيرة العرب أشعارهم

أما البحور المبتكره فهي :

1- المسحوب : مشتق من بحر الهلالي وهو أقصر منه بحرف واحد

2- الهجيني : ولد من الحداء حيث أخذ طابع الغناء للإبل والهيجنه على ظهورها وبقيت تسمةالحداء تخص

أهازيج الفرسان على ظهور خيولهم للحماس

3- السامري : بحر ولد من الهحيني حينما أرادوا أغان يسمرون بها ويغنونها وهم جلوس فلحنوا لذلك بعض

الهيجينيات ألحانا خفيفه تصلح لوضوع الجلوس ... وغنوها فكان بحرالسامري على هذا النمط حتى ظهرت له

قصائده الخاصه .

4- الفنون : بحر اسسه بن لعبون كلون يتميز به عن غيره من البحور النبطيه وقد اشتقه من السامريحيث يؤدي

بنفس الطريقه

5-العرضه : أختلفت الاراء في العرضه .. فمنهم من يقول أنها امتداد لاستقبال الرسول عليه الصلاة والسلام عند

قدومهالمدينه المنوره ومنهم من يقول أنا نوع من الحداء مشتقه من هذا البحر تغني فيهاالقصائد الحماسية .

6- الجناس : وهو الابن الشرعي للمروبع أبتدعه ايضا شاعرالنبط محسن الهزاني ...

7 - الزهيري : بعد ظهوره شعر شعراء النبط أنهم بحاجه إلى استعراض قوتهم بشكل اوسع فنظموه وأدخلوا عليه

الألفاظ النبطيه ...

نظم أوزان بحور الشعر النبطي

ولتقريب الصوره أكثر ... نعرض هذه الجمله (يا سامعين الصوت

صلوا على النبي ... بجميع بحور الشعر ...

الهلالي :

يا سامعين الصوت صلوا على النبي .... صلو عليهوسلموا تسليم

الصخري

ألا يا سامعين للصوت صلى ... على محمدن سيدالبرايا

الحدا

يا سامعين اصواتنا ... صلوا معانا عالنبي

المروبع

يا سامعن للصوت صلي وسلم ... على النبي من قبل تبدا تكلم

وإن كنت جاهل في حياتك تعلم ...على النبي المحمود أزكي الصلاوات

القلطه

ألا يا سامعن للصوت صلى على النبي المختار ... محمد صفوةالعالم رسول الله حبيب الله

الرجد

صلوا يا هالمسلمين .... علىالنبي المختار

المسحوب

يا سامعين الصوت يا ناس صلوا ... على محمدوأكثروا بالسلامي ...

الهيجيني

يا سماع الصوت وتصلي ... علىمحمد رسول الله

السامري

سامع الصوت لا تناسا تصلي ... عالنبي عداما هل الهلالي

الفنون

سامعن للصوت لا تنسا الصلاة ... عالنبي المصطفى سيد البشر

العرضه

سامع الصوت لبتك تصلى .. عالنبي إعدادوبل السحايب

الجناس

يا سامع ٍ للصوت لازم تصلي ... على النبي المختار وأنته تصلي

من قبل أصوات البشر لا تصلي .. صليت لله وعالنبي دوم صليت

الزهيري

يامن على المصطفي سمع حديثه وصل ... وغسل ووجه صوب قبله وصل

العبد لا من شكر للخير لامن وصل ... يقرا التشهد قبل لا يبدابالتسليم ..

سلم لرب البشر تفوز بالتسليم ... لان العمر لا يطل تليته التسليم ..

والمسعد اللي شكر ربه وشكره وصل

**********

وليس نظم هذه الابيات النبطيه أنها تغني من يحب أن ينظم على منوالها بسهوله .. فهذه البحور الرئيسيه ويتفرع

منها بحور كثيرة وأوزان متعدده تحتاج من صاحب الملكة الشعرية دربة ً ومراناً وحفظا للأشعار النبطيه ...

..... ولنا تكملة مع أوزان الشعر

***********

تابع ... أوزان الشعر النبطي ... البحر الهلالي ....

الهلالي

سبب التسمية ... ؟؟؟
ينحصرالمعني في اللغة في عدة أمور

1– الظهور والاستلال للسيف والوضوح واستهلال القصيدة

2 – البياض والتلألأ والحسن

3- الصوت سواء بالتلبية والذكرأو البكاء للطفل أو صوت الكلب

4- الاستقواس : من الهزال أو من صورة الزايوالراء أو الحية حين تلتوي في الاستقواس وقلة لعدم الاكتمال

ويدخل في ذلكماء البئر الفليل والناقة الهزيلة يضاف إلى هذا المعني هلهل النساج الثوب وثوب هلهل .

ويقال أن بحر الهلالي أخذ من هذه المعاني

فقد ظهر على الوجود بعدخفاء وهو بحر نقي من البحور الصافية في الشعر النبطي يستخدم للتعبير عن الباديةالتي

يهلل البعير فيها ويستقوس من الهزال والشعر النبطي بعامه هو ديوان البادية وهو ينسب لبني هلال اصحاب

التغريبة فهم أول من أبتكر قول الشعر علىهذا البحر .

وهذا البحر هو أصل الشعر النبطي في بداية ظهوره حين نقلةالرواة والقصائد التى قيلت على هذا البحر وصلت إلينا

عن طريق بني هلال الذين جاهروا بهذا اللون من الفن بعد أن توارى زمنا ليمثل أدب القبيلة على المستوىالمحلي .

والمعروف الان لدى شعراء النبط أن أقدم ما وصلنا من الشعر النبطي نظم على هذا البحر فهو يمثل الاصالة بالنسبة

للشعر النبطي ولهذا البحرميزاته عند الشعراء فهو بحر طويل تستوعب شطراته المعاني التي يريد الشاعر التعبير

عنها وهو يكتب على قافية واحدة في نهاية العجز .

طريقة النظم

للبحر الهلالي طرق متعددة ينظم عليها ونذكرها هنا بالتفصيل : -

1 – النظم على الطريقة القديمة كقول علياء الهلالية

أبا زيدتنـــــساني وتنسا جمايلي*********** الله وأكــبــــــــــــر يا نكور الجمايل

أبا زيد تنسا يـــــوم ترشح لذبلي*********** كـــــما يرشح العطشان باقي البلايل

أبا زيد لو أن النـسا تركب النضا*********** جيتــك على عوصا منالهجن حايل

ويقول أبو زيد الهلالي من قصيدة له

أباالعلا قد بي مع الدرب ناقتــــي*********** بحسناك والا نادلي من يوقدهـــــــا

يقولون لي عليا نشاش ٍ دقاقـــــة*********** وأنا قول رويان ٍ من الغي عودهــا

فقولوا لطراد الهوى يطرد الهوى*********** بالإجهاد عنها لا يرده حسودهــــــا

2 – شعراء المرحلة التي تلي بني هلال ساروا علىنهجهم بطريقة نظمهم ولم يدخلو على هذا البحر أي تطوير إلا

في بعض المعاني والاغراض بتطوير طفيف لا يكاد يذكر

إلا أن النظم سار كما هو حتى ظهر راشدالخلاوي الشاعر الفلكي المشهور عند شعراء النبط فنقل الشعر النبطي نقلة

كبيرة وأضاف إلى أغراضه أغراضا جديده وهذب طريقة النظم بعض الشيء وحرص علىالوزن كقولة في

قصيدة من مطولاته .

الكــــــون مكفول ٍوالارزاق قسمــة *********** والرزق مبسوط ٍ ومغني وعـــايل

وإن جاك شك ٍأو نوى القلب ريبـــة *********** فأقراء كتاب الله واحفظ رسايـــــل

فلامن معنا نال من فوق حــــظــــه *********** ولا من محروم ٍ للأرزاق جايــــل

فسبحان من لاقط يـنسا لــــــــــــذره*********** كفا ساعي الساعي ومنب البطايــل

فلا دابة ٍ إلا وعلى الله رزقــــــــــها *********** وترتابي المخلوق والله قايـــــــــل

ومن كانت الدنيا من الله حــــــــــظه *********** مغبون لو يعطى مثلها مثايــــــــل

والمال عده كالرديف المـحـــــــــول *********** والملك من هذا إلى ذاك زايـــــــل

وقد ظهرت القصيدة الهلالية على صورتها الحالية التي هي فيعصرنا الحاضر إلا أن الخلاوي قد كرر القوافي وإن

كان تكرار القافية مسموح بالشعر العربي بعد البيت السابع إلا أنه غير مقبول في الشعر النبطي ويعد ظاهرة ضعف

بالقصيدة تسجل على الشاعر إلا أن ذلك يغفر للخلاوي نظرا لاطالته بالقصائدوالتي قد تمتد إلى أكثر من الف بيت

للقصيدة الواحدة .

3 – وجاء منجاء بعد الخلاوي فنظم الشعر الهلالي فأخذ الهلالي نصيب الاسد في إهتمامات شعراءالنبط وهذب

قوافيه بالمد واستعمال الحروف المتحركة بدلا من الساكنة فينهاية كل بيت كقول بركات الشريف .

عفا الله عين ٍ للإغضامحـــــــــاربه *********** وجسم ٍ دنيف ٍ زايد الهم شاعبـــــه

أسهر إليانام المعافا ومدمــــــــــعي *********** قد هل ما بين النظيرين ساكبــــــه

وقد قلت لما باح صدري ولج بـــــي*********** لصديق ٍ شفيق ٍ صافيات مذاهبـــه

دع العذل عني يا نصيحي وخلنــــي *********** شرواك ما يرضا هوانٍ لصاحبـه

في كل دار ٍ للرجال معيشيـــــــــــة ٍ *********** والارزاقبيد اللي جزال ٍ وهايبــه

اخترت بعد الدار في نازح المــــــدا *********** ولا قولت بركات قد هان جانبــــه

شهرت عن الزهدا وهي لي فضيـــه *********** ولا يمنع المخلوق مالله كاتبــــــــه

ونلاحظ أنالشاعر في البيت الاول من القصيدة ربط شطرتي البيت بقافية واحدة وأهمل قافية الصدرفي بقية

القصيدة واعتمد قافية العجز فقط وهو ما يسمى بالتصريع وهذا ما سارعليه نظم الهلالي حتى الان .

وبعد أن كانت القافية تقف على حرفين فقط في نهاية آخر كلمة بالعجز اعتمد الشعراء النبط ثلاثة حروف في نهاية

الكلمة حتىوقتنا الحاضر .

4 – لم يحذ حذو الشاعر بركات الشريف كل الشعراء في عصره فقداستمر بعضهم ينظن الهلالي على نفس

الطريقة الهلالية وهي ما تسمى بالطريقةالقديمة فاستمر النظم على الطريقة الهلالية يسير في خط متواز ٍ مع ما

دخلفي هذا البحر من تطور أحدثه بعض الشعراء وتبعهم من تبعهم فيه

¨°o.O ( ..^منقول ^.. ) O.o°¨

 

 

 

 

المارد


دائمآ اجد ابداعك وروعة تواجدك تتجلى بكل جديد

في شبكة ومنتديات الجميع ( الشميلات )



لك تحيتي وتقديري

 

 

 

 

يعطيك العافيه اخوي المارد

على الطرح القيم والرائع

لك تحيتي وبالتوفيق

 

 

 

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يعطيك العافيه مارد وشكر لك,,,,,,,

 

 

 

 

مشكور أخوي المارد وحقيقة أستفدنا من موضوعك الشيء الكثير


دمت ودام أبداعك

 

 

 

 

موضوع جداً رائع ويستحق التثبيت

أشكرك أخي المارد وتقبل مروري

 

 

 

 

مشكور أخ أحمدفهيدالشميلاني على المرور الكريم

 

 

 

 

عواد بن عيسى أنت الرائع والمميز

وشكرآ على مرورك الجميل

 

 

 

 

أخوي مشعل الختلان مشكور وما قصرت

ولك مني أجمل تحيه

 

 

 

 

أخوي ابن الشميلات
أنت القيم والرائع والجميل في أبداعاتك

لك تحيتي وبالتوفيق